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文本再译与实践唯物主义的哲学阐释学术争鸣www.hlmsw.cn,被古代将军拣到后

时间:2021-04-05来源:雪晴故事网 -[收藏本文]

  作者:庞卓恒 吴英 刘方现

  实践唯物主义的世界观有一个完整的科学原理体系:它以物质生产生活活动为“一切历史的第一个前提”,依次推出经济交往、社会交往、政治交往和精神交往各个活动领域从低级向高级发展的因果必然性规律。

  《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》第一章《费尔巴哈》这两部文献,宣告了一个具有人类对世界认识的历史里程碑意义的新世界观的诞生。当时马克思把那个新世界观称为“新唯物主义”或“实践的唯物主义”,意在强调它和包括费尔巴哈在内的旧唯物主义世界观以及唯心主义世界观的根本区别。

  翻译问题导致理解困难

  《关于费尔巴哈的提纲》第1条,以高度精练的语言,对人类历史上第一次呈现出来的全新世界观科学原理的基本要素作了精辟表达。遗憾的是,它的中文版译文存在缺陷,致使许多人至今未能全面理解它的深刻含义。

  在现行的中文版中,这段话的译文为:

  从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当做感性的人的活动,当做实践去理解,不是从主体方面去理解。因此,和唯物主义相反,唯心主义却把能动的方面抽象地发展了,当然,唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体,但是他没有把人的活动本身理解为对象性的[gegenst?�]ndliche]活动。因此,他在哪里小孩抽搐治疗的好《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动,而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此,他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。

  这段译文有以下几个关键之处令人费解。

  1.“感性”还是“感官世界”或“感知世界”?按汉语的一般理解,“感性”一词是描述“感觉”、“知觉”之类的认知状态的用语,但在上述译文中把它当作与描述客观存在物的“对象”和“现实”同格之物,这怎么说得通?对照马克思的德文原著仔细察看,原来问题出在把马克思原著中的Sinnlichkeit 误译为“感性”。《迈迪德汉词典》把该词释为“感官性”、“面向感官世界”、“肉欲”等义。在苏联的进步出版社与伦敦的劳伦斯―威萨特出版社和纽约的国际出版联合出版的《马克思恩格斯全集》英文版(MECW)中,Sinnlichkeit被译为sensuousness,后者也主要具有“感官性”、“肉欲”等义。再看马克思撰写的《德意志意识形态》第一卷第一章《费尔巴哈》,马克思写道:费尔巴哈“从来没有看到现实存在着的、活动的人,而是停留于抽象的‘人’,并且仅仅限于在感情范围内承认‘现实的、单个的、肉体的人’”。所谓“肉体”的人,也就是“感官性”或“感知本性”的人。可见,Sinnlichkeit应译为“感官世界”或“感官对象”,或者译为“感知性世界”或“感知性对象”。

  2.“直观”还是“直接静观”?按《中国大百科全书・哲学卷》的界说,“直观perceptual intuition,通过对客观事兰州癫痫病医院专科哪家好物的直接接触而获得的感性认识。拉丁文为interi,意为凝视。中国按其不同涵义分别译为‘直观’和‘直觉’。”然而,现行中文版的“直观”在马克思的德文原著里是anschauung,《迈迪德汉词典》显示该词的基本含义是“注视”,然后提到它有“观点”、“观念”、“看法”之意,再往后提到它有“直接经验”、“体验”之意,最后才说到它有“直观形象”、“直觉”之意。前面提到的那部《马克思恩格斯全集》英文版(MECW),将anschauung译为contemplation,应该说是译得很准确的,而contemplation的基本含义也就是“注视”,还有近义的“静观”、“深思”、“审慎”等含义,而绝无“直觉”、“直观”的含义。可见,把anschauung译为“直观”很不合适,而译为“直接静观”较为恰当。

  3.什么样的“实践”?现行中文版中的“实践”这个词在马克思的德文原著中是praxis。马恩全集英文版(MECW)中,praxis 被译为practice。德文praxis与英文practice的含义基本上是等值的,都具有“实际活动”、“常规”、“日常活动”、“惯例”、“训练”、“练习”、“践行”等含义。中文的“实践”本意只有“践行”、“履行”之意。由于忽略了praxis和practice具有的“常规”、“日常活动”这个主要含义,导致对马克思论说的翻译和理解发生重大误差。一个突出表现是《关于费尔巴哈的提纲》第1条中批判费尔巴哈这段话的翻译。在这里,什么叫“实践批判的”活动?简直叫人读不懂。实际上,马克思在此处所用的pra济南在医院治疗癫痫xis一词既不是专指狭义的“革命的”实践活动,也不是泛指一切实践活动,而是专指费尔巴哈和鲍威尔等人认为最无价值的日常的“物质生产生活实践活动”。马克思认为,正是费尔巴哈和鲍威尔等人视若敝屣的“物质生产生活实践活动”,具有“改变现状的”(revolution?�]ren)、“至关重要的”(kritischen)意义。

  在上述理解下,我们试把《关于费尔巴哈的提纲》第1条的译文调整如下:

  从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:只是把对象、实在、感知世界当作客体加以直接静观的方式去理解,而不是把它们当做人的感官性活动,当做日常生产生活活动的产物去理解,不是从主体方面去理解。因此,和唯物主义相反,唯心主义却把能动的方面抽象地发展了,当然,唯心主义是不知道实在的、感官性活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想对象确实不同的感知对象,但是他没有把人的活动本身理解为客观性的[gegenst?�]ndliche]活动。因此,他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动,而对于日常生产生活活动则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此,他不了解改变现状的、至关重要的日常生产生活活动的意义。

  理解实践唯物主义内涵

  马克思为什么把他开创的科学世界观称为“实践唯物主义”呢?仔细解读《关于费尔巴哈的提纲》第9条,可以得到比较确切的答案。现行中文版第9条的译文是:

  直观的唯物主义,即不是把感性理解为实哪家看癫痫病践活动的唯物主义,至多也只能达到对单个人和“市民社会”的直观。

  基于前述理由,我们试图把它改译为:

  主张直接静观的唯物主义,即不是把感知世界理解为日常生产生活活动的产物的唯物主义,至多只能达到对“市民社会”中的单个人的直接静观。

  由此,我们就能为“什么是实践唯物主义”的问题找到一个比较准确的答案了:实践唯物主义就是把现实世界视为物质生产实践活动――它是决定经济、社会、政治、精神等“一切其他的活动”的“第一个历史活动”――的产物的世界观。

  实践唯物主义所唯的“物”,不是旧唯物主义唯的那个无生命的、人之外的“物质”,而是人本身的、不断发展变化的“物质生产实践活动”;它认可的“存在”与“意识”的关系,不是旧唯物主义机械地强调的人之外的存在决定人的意识,而是认定“人们的存在就是他们的现实生活过程”,也就是说,是人们自身的物质生活过程决定人们的意识。

  我们由此看到,实践唯物主义的世界观有一个完整的科学原理体系:它以物质生产生活活动为“一切历史的第一个前提”,依次推出经济交往、社会交往、政治交往和精神交往各个活动领域从低级向高级发展的因果必然性规律。由于它揭示的因果必然性规律与自然科学揭示的自然界规律同样经得住实证检验,因此它就是马克思当年所说的与自然科学同属“一门科学”的科学。

  (作者单位:天津师范大学历史文化学院;中国社会科学院世界历史研究所;天津医科大学医学人院)